Ravina I

Orígenes y juventud

Ravina, judío y amoraíta babilónico de la sexta y séptima generaciones, trabajó en Sura y en Mata Mehasya a finales del siglo IV y comienzos del V, y murió hacia 422.

Obra y trayectoria

El Talmud lo nombra junto a Rav Ashi, que tiene su propia ficha en este sitio, en la frase con que cierra su propio relato sobre sí mismo: Rav Ashi y Ravina son sof hora'á, el fin de la instrucción, el punto en que la larga discusión de los amoraítas fue reunida, cribada y puesta en el orden que llegó a ser el Talmud de Babilonia. Esta ficha dice con claridad lo que eso significa y lo que no. El Talmud no lo escribieron dos hombres en una mesa; creció a lo largo de generaciones de debate oral en las academias y recibió su forma en un siglo de trabajo editorial de muchas manos, y las propias fuentes antiguas distinguen dos hombres llamados Ravina: el mayor, que trabajó con Rav Ashi, y su sobrino nieto Ravina bar Huná, muerto hacia 500, a quien la tradición atribuye la redacción final.

Cuál hizo qué lo discuten los historiadores, y esta ficha no pretende zanjarlo. Lo cierto es la obra: dos millones y medio de palabras en hebreo y arameo, que contienen el razonamiento jurídico, los desacuerdos, los relatos, la medicina, la astronomía y el folclore de las academias babilónicas, dispuestos como comentario de la Mishná y conservando la opinión minoritaria junto a la mayoritaria. Fue el libro sobre el que se organizó la vida judía durante los quince siglos siguientes, en todos los países del exilio, y la razón por la que un pueblo disperso conservó una sola Ley. Las decisiones propias de Ravina aparecen por todas partes en él, a menudo en diálogo con Rav Ashi.